ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА И БЫТ НАРОДОВ АСТРАХАНСКОЙ ГУБЕРНИИ

ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА И БЫТ НАРОДОВ АСТРАХАНСКОЙ ГУБЕРНИИ

История - лучший учитель

Введение

Астраханская губерния – уникальное место, где слились разные этнические группы и культуры, создавая богатое многообразие традиций и обычаев. Исторический контекст региона отмечается сложными процессами развития и изменений населения. Экономическая важность области связана с торговыми связями, ремесленным искусством и культурными традициями. Праздники и обычаи народов региона объединяют жителей и помогают сохранить культурное наследие.

История заселения прикаспийского региона богата разнообразием этнических групп. Сарматы, гунны, тюрки, хазары и другие народы населяли эти земли в разные исторические периоды. В советское время произошли переселения из разных регионов, что сделало область мультикультурной. В последние десятилетия наблюдается рост миграции народов с Кавказа и Центральной Азии, что приводит к тому, что численность некоторых традиционных этнических групп снижается. Область сегодня представлена более чем 100 этническими группами, где преобладают русские, казахи и татары, принадлежащие к различным языковым семьям. Регион также населяют ногайцы, цыгане, липованцы, юруты и другие этнические и субэтнические группы.

If a building becomes architecture, then it is art

В нижнем поволжье традиционное искусство сильно влияется этнокультурными параллелями и механизмами взаимодействия между народами. Мультикультурные народные традиции объединяют различные этнические группы и способствуют сближению и адаптации различных стилей музыки и ритуалов. Инструментальная музыка саратовской фисгармонии, распространенная среди русского, татарского, ногайского, туркменского и калмыцкого народов, играет важную роль в культуре региона. Праздничные традиции разных этнических групп объединяются в общерегиональном калейдоскопе, который является частью жизни и социализации общества. Свадебные обряды также отражают смешение традиций и заимствование из разных культур. Этнографический состав региона разнообразен, и каждая этническая группа имеет свои уникальные обычаи и традиции. В прошлом в Астрахани была создана гильдия художников, управляющая ремесленниками. В регионе развивается декоративно-прикладное искусство, которое представлено в местном краеведческом музее. Ремесленники занимаются изготовлением изделий из рогоза, керамики, ткачеством, резьбой по дереву и другими видами ремесел. В регионе также сохранились ритуалы жизненного цикла и музыкальный фольклор, отражающие обмен жанрами и стилями между этническими группами. В Астрахани также проживает значительное количество мусульман, которые соблюдают традиции исламской культуры и литературы.

В конце XVIII века число ссыльных иммигрантов, поселившихся в Астраханской области, начало увеличиваться. В приволжской степи, оставленной калмыцким народом, разрешили обосноваться раскольническим общинам. Позже в этот район переселялись государственные крестьяне из других регионов России. В первой половине XIX века часть реки Волги и острова были заняты пограничными заставами. Калмыки, являющиеся крупнейшим племенем, перегоняли свои стада через степи и вступили в контакт с оседлым населением. События 1905-1907 годов привели к возрождению этнической и религиозной идентичности. Ногайско-карагашский народ сохранил широкий спектр идей и обычаев. Ритуалы жизненного цикла исламские и они развивались веками. Большинство этнических групп сохранило свои традиции, отражающие культурное наследие. Ритуалы и церемонии направлены на социализацию и поддержание национальной идентичности и выживаемости сообщества.

Казахский национальный костюм включает различные материалы, такие как хлопчатобумажные и шерстяные ткани, меха, кожа и войлок. Он украшен вышивкой, татьсямой, серебряными монетами и пластинами. У женщин были дублеты, кофточки и тюбетейки, украшенные бусинами и жемчугом. Традиционная одежда включает халаты и свадебные платья. Национальные головные уборы делаются из бархата и шелка с меховой оторочкой. Казахский костюм разделяется на праздничные и обычные, различающиеся уровнем украшений и качеством материалов.

Татарская одежда включает свободные длинные туники с разрезом на груди, похожие на тюркские народы и ногайцев. Их украшают височные нагрудные украшения, также известные как сюрги, и мишарские чапку - уникальные пояса с отделением для амулетов. Головные украшения делаются с использованием монет, бусин и драгоценных камней. Мужская одежда включает рубашки, халаты и брюки в черкесском стиле, а также головные уборы и обувь.

Рубашки делаются из хлопка и шелка, украшены вышивкой и ручными пуговицами. Нижняя одежда называется "широкими брюками" и предназначена для верховой езды. Верхняя одежда включает кафтаны или камзолы с длинными воротниками и застежками. Женские костюмы также имеют изысканные элементы, такие как вышивка и золотые и серебряные аксессуары. В более богатых семьях использовались импортные ткани и золотая проволока.

Заключение

В ходе исследования астраханской губернии мы узнали о богатстве и разнообразии ее традиций, обычаев и наследия. Мы расширили свои знания о культуре и быту народов этого региона и развили новый взгляд на мир. Выводы показали, что история астраханской области богата и связана с ее географическим положением и множеством культурных влияний. Культурные особенности этого региона отражают смешение различных элементов и создают уникальную культуру, которая отличается от других регионов России. Жители астраханской области ценят свою историю и культуру, благодаря чему сохраняется культурное наследие и передается следующим поколениям. Сравнение с другими регионами выявило как сходства, так и различия, что позволяет лучше понять культурную многообразность России. В целом, астраханская область представляет собой уникальный феномен культурного единения, который важно сохранить и продвигать как внутри страны, так и на международном уровне. Этот регион может стать центром межкультурного обмена и способствовать единению и дружбе между народами.

Список литературы

Белолипская Г. С. Из истории развития частной печати Астраханской губернии XIX в //Гуманитарные исследования. – 2009. – №. 4. – С. 27-35.
Идрисов Э. Ш. К вопросу об управлении полукочевыми ногайцами-карагашами в составе Астраханской губернии (конец XVIII-первая половина XIX вв.) //Каспийский регион: политика, экономика, культура. – 2011. – №. 2. – С. 19-26.
Камзаева Э. М. и др. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ КАЗАХСКИХ РОДИЛЬНЫХ ОБРЯДОВ В АСТРАХАНСКОЙ ОБЛАСТИ //Экология России: на пути к инновациям. – 2014. – №. 10. – С. 70-72.
Каруева М. Д. У ИСТОКОВ ФОРМИРОВАНИЯ" КАЛМЫЦКОЙ" КОЛЛЕКЦИИ АСТРАХАНСКОГО МУЗЕЯ-ЗАПОВЕДНИКА //Бюллетень Калмыцкого научного центра Российской академии. – 2022. – №. 2. – С. 104-143.
Киямов С. Р., Фисенко Ю. А. ТРАДИЦИИ КАК ОСНОВА ТУРИЗМА В АСТРАХАНИ //Социокультурные исследования в современном культурном пространстве. – 2021. – С. 67-70.
Ковалёва У. М. НАЦИОНАЛЬНОЕ МНОГООБРАЗИЕ И ЕДИНСТВО АСТРАХАНСКОГО КРАЯ ВЧЕРА, СЕГОДНЯ И ЗАВТРА //VI Международная научно-практическая конференция сту-дентов и школьников, посвященная году педагога и наставника. – 2023. – С. 60.
Кушалакова А. И. История казахского народа Астраханской области //Рецензенты: Абрамова Людмила Алексеевна, д-р пед. наук, профессор. – 2016. – С. 27.
Кусмидинова М. Х. Роль национальных обществ в формировании региональной культуры на примере Астраханской области //Каспийский регион: политика, экономика, культура. – 2013. – №. 4. – С. 243-250.
Лаврова К. Р. Традиции Астраханской губернии в разнообразии русского женского костюма //Географические науки и образование. – 2018. – С. 198-200.
Новоселова В. В., Харченко О. А., Коканова Р. А. История государства и народа в архивных документах государственного архива Астраханской области //Вестник архивиста. – 2017. – №. 2. – С. 144-155.
Пилипцов И. Н. Традиции проведения календарных праздников у узбеков Астраханской области //Процесс обмена знаниями в условиях научно-технического прогресса. – 2021. – С. 39-42.
Скрыльникова Ж. Х. Современные этнокультурные процессы в среде ногайцев-карагашей Астраханской области : дис. – М., 2008, 2008.–С. 10-11
Сызранов А. В. Этнокультурный облик Астраханского края: XVIII-XXI вв. //Этнокультурное пространство Юга России (XVIII - XXI вв.): материалы Всерос. науч.-практ. конф. Краснодар: Традиция, 2013. С. 201-218.
Сызранов А. В. Ислам в Астраханском крае: история и современность. – Астраханский гос. университет, 2007.–C. 5-7
Сызранов А. В. Мусульманское общество «Маджлис Шура-и Ислам» в Астрахани //Клио. – 2021. – №. 8. – С. 115-119.
Сызранов А. В. ПОЛЕВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ИСЛАМА В АСТРАХАНСКОЙ ОБЛАСТИ //Востоковедные полевые исследования. – 2023. – С. 221-232.
Топчиев М. С., Холова Л. А., Бичарова М. М. СВАДЕБНЫЕ ОБРЯДЫ НАРОДОВ АСТРАХАНСКОЙ ОБЛАСТИ. – 2019.–C. 6-10
Трещев А. М., Алферова Г. В., Тарабановская Е. А. История развития образования в Астраханской губернии: XVIII-начало XX в. – 2013.–C. 40-47
Усманова A. R. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЭТНОФОЛЬКЛОРНЫХ ТРАДИЦИЙ АСТРАХАНСКОЙ ОБЛАСТИ КАК РЕСУРС МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО СОГЛАСИЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ //Межнациональные, межкультурные и межрелигиозные отношения народов Юга России: технологии укрепления единства. – 2015. – С. 149-155.
Харченко О. А. Культй журнал социальных наук. – 2012. – №. 4. – С. 22-29.
Шевченко Ю. А. Особенности костюма как отражение диалога цивилизаций (на примере Астраханского региона) //Известия Волгоградского государственного технического университета. Серия: Проблемы социально-гуманитарного знания. – 2013. – Т. 13. – №. 9. – С. 98-102.

Выполнили студенты АГУ им. В.Н. Татищева
Группы ДПН-12
Рогожкина Анастасия Валерьевна
Сафаргалиева Карина Салаватовна
Аджи Сина Мешеть
Гурбанова Джахан Гурбановна
Хесенов Атахан Алымович